ダニエル書9章を通して神の預言的タイムラインを理解する

今回は、ダニエル書の9章を見ていきたいと思います。９章は、時間、決められた時代、そして神の預言的時計についての章です。この学びを通して、聖書の中でも最も顕著な預言的箇所の一つである、24節から27節に焦点を当てたいと思います。この預言の箇所は、メシアの最初の来臨を驚くべき精度で予知しました。この箇所を皆さんと共に研究し、どの部分がすでに成就したかを見ることにより、まだ見ぬ預言の箇所も、神の完全なタイミングにおいて成就されるという、私たちの信仰が強められるはずです。

すでに申し上げた通り、今回は主に24節から27節に焦点を当てたいと思います。しかしながら、全体像を把握するために、この章の冒頭も手短に調べる必要があると思います。ダニエル書9章の出来事は、紀元前538年頃、バビロンがペルシャ帝国に征服された直後の、ダリヨス王の初年に起こります。

９章はこのように始まります：

「メディヤ族のアハシュエロスの子ダリヨスが、カルデヤ人の国の王となったその元年、すなわち、その治世の第一年に、私、ダニエルは、預言者エレミヤにあった主のことばによって、エルサレムの荒廃が終わるまでの年数が七十年であることを、文書によって悟った。」

ダニエル書　9：1～2

この時点で、ダニエルは、紀元前605年頃、ネブカデネザル2世王の下で、他の若いユダヤ人と共にユダからバビロンへ自らも連行され、イスラエルの地外においてすでに約67年を過ごしていました。彼はおそらく80歳前後、場合によっては85歳にまで達していたかもしれません。ある日、祈りと聖書の学びの時間に、彼は預言者エレミヤの書を読んでいました。ダニエルは、ここで特に彼の目に留まったことを語ります。それは、捕囚に関するエレミヤの預言であり、神が設定し、預言者を通して告げた特定の期間についてです。

エレミヤ書を開き、ダニエルが実際に読んでいた箇所を一緒に見てみましょう。

「まことに、主はこう仰せられる。『バビロンに七十年の満ちるころ、わたしはあなたがたを顧み、あなたがたにわたしの幸いな約束を果たして、あなたがたをこの所に帰らせる。』」

エレミヤ書　29：10

では、ここでのダニエルの応答に注目してください。彼は預言の文字通りの成就を信じていました。七十年は文字通り七十年を意味し、預言の成就は象徴的でも寓意的でもありませんでした。そして、もう一つ重要な点として、注目してほしいことがあります。神が定められたタイミングに対するダニエルの反応です。預言は彼を受け身にしませんでした。むしろ、神の御心と神のタイミングを理解することによって、彼は祈りへと駆り立てられたのです。

ダニエル書9章の4節から19節にかけて、私たちは、ダニエルの悔い改めと告白、そして神の慈しみと知恵を求める美しい祈りを読むことができます。さらに驚くべきことは、神がガブリエルを祈りの答えとともに彼に送るまで、ダニエルはまだ祈り終えさえしていなかったことです。神はダニエルに、追放からの即時の帰還についてだけでなく、神の贖いの計画におけるイスラエルの将来についての預言も与えました。その文章を一緒に読んでみましょう。ご存じでない方にとっては、最初は難しいように思えるかもしれません。しかし、この学びの終わりまでに、私たちは皆、この預言が何を語っているのかを、より明確に理解できると信じています。

「あなたの民とあなたの聖なる都については、七十週が定められている。それは、そむきをやめさせ、罪を終わらせ、咎を贖い、永遠の義をもたらし、幻と預言とを確証し、至聖所に油をそそぐためである。それゆえ、知れ。悟れ。引き揚げてエルサレムを再建せよ、との命令が出てから、油そそがれた者、君主の来るまでが七週。また六十二週の間、その苦しみの時代に再び広場とほりが建て直される。その六十二週の後、油そそがれた者は断たれ、彼には何も残らない。やがて来たるべき君主の民が町と聖所を破壊する。その終わりには洪水が起こり、その終わりまで戦いが続いて、荒廃が定められている。彼は一週の間、多くの者と堅い契約を結び、半週の間、いけにえとささげ物とをやめさせる。荒らす忌むべき者が翼に現れる。ついに、定められた絶滅が、荒らす者の上にふりかかる。」

ダニエル書　9：24～27（新改訳©2003）

まず、先ほど読んだ内容の概要を理解し、その後、詳細をさらに掘り下げていきましょう。この預言は、שָׁבֻעִים שִׁבְעִים（shāvuʿīm shivʿīm）の特定の期間について語っており、特にユダヤ人とエルサレムに向けて語られています。

「あなたの民とあなたの聖なる都については、七十週が定められている。」ダニエル書　9：24（新改訳©2003）

言い換えれば、この預言は主に全人類全般について語っているわけではなく、それは特にイスラエルとエルサレムに関するものです。

この期間（shāvuʿīm shivʿīm）では、いくつかのことが起こります。

• 不義の罪の贖い • 永遠の義の確立

信者にとって、これはメシア、すなわち人と神を和解させたイェシュア（イエス）を指し示していると理解できます。

すると、この預言はさらに多くの詳細を私たちに提供します。「それゆえ、知れ。悟れ。引き揚げてエルサレムを再建せよ、との命令が出てから、油そそがれた者、君主の来るまでが…。」ダニエル書　9：25（新改訳©2003）

つまり、エルサレムを復興させる布告が出されれば、預言的なカウントダウンが始まるのです。69週間後、メシアが来られます。すると、この預言の箇所は驚くべきことを語ります。

「その六十二週の後、油そそがれた者は断たれ、彼には何も残らない。」ダニエル書　9：26（新改訳©2003）

したがって、この預言はもう一つ非常に重要な詳細を加えます。「メシアは切り離されるだろう」と。それは彼自身の罪のためではなく、他者のために処刑されるということです。これは再び、イエスの犠牲的な死を私たちに力強く示しています。

この後、預言はエルサレムと神殿の破壊について語っており、これは西暦70年に実際に起こりました。「やがて来たるべき君主の民が町と聖所を破壊する。」（ダニエル書　9：26）。したがって、メシアが「切り離され、何も残らなかった」後に、神殿が破壊される、とこの預言は明確に述べているのです。

すると、そこで預言的な時間の空白があるように見え、その後、預言はまだ成就していない最後の七十週へと移ります。これは預言の誤りではありません。それは、神が定めた時を待っているのです。七十週目の成就の間に、神殿は再び存在することになります。なぜなら、いけにえの捧げ物は神殿内でしか捧げられないからです。そこで契約が確立されますが、その期間の途中で契約が破られ、捧げ物が停止され、そして「荒らす憎むべき者」が確立されます。

それでは、詳細を詳しく見てみましょう。

ヘブライ語原文において、ガブリエルのダニエルへの預言は次の言葉で始まります。

「あなたの民とあなたの聖なる都については、七十週が定められている。」

多くの英語の聖書はこれを「七十週」と訳していますが、それは時々混乱を招くことがあります。ヘブライ語では、一週間の一般的な単語は「shavua」です。しかし、ここではダニエルが別の語である「shavuim」を使用しており、文字通り「七の群」を意味します。文脈は、どのような七が議論されているかを示しています。ダニエルは年数、特にバビロニア捕囚の70年について考えていました。ガブリエルは、神のイスラエルに対する計画がその70年をはるかに超えて広がっていることを彼に示すことで答えたのです。70年という期間ではなく、彼は７０の７年という預言的な時間軸を明らかにします。それは、合計で聖書上での490年です。

「それゆえ、知れ。悟れ。引き揚げてエルサレムを再建せよ、との命令が出てから、油そそがれた者、君主の来るまでが七週。また六十二週の間、その苦しみの時代に再び広場とほりが建て直される。」（ダニエル書　9：25　新改訳©2003）

「その六十二週の後、油そそがれた者は断たれ、彼には何も残らない。やがて来たるべき君主の民が町と聖所を破壊する。」（ダニエル書　9：26　新改訳©2003）

ダニエルによれば、預言的なカウントダウンはエルサレムの復興と再建の布告の発令から始まります。七十七は三つの明確な区分に分かれています。・七つの七：エルサレムが復興・再建される期間です。・六十二の七 ：メシアの来臨に至る期間。・ 最後の一つの七：ダニエル書9章27節に別途記述されています。最初の2つのセクションは次々に続き、一括りになりますが（7 + 62 = 69 sevens）、最後の7つは別個に提示され、それは、預言において特別な注意が払われるべきことです。

• 7つの七 → エルサレムは再建されました

  • 62の七 → メシアへのカウントダウン

    • 1 つの七 → ダニエル書9章27節に記された最終期間

最初の2つのセクションは合わせて69組の7つとなり、合計で483年の聖書的年数となり、メシアの出現までになります。ダニエルは、これら69組の七つが終わった後、メシアは「絶たれる」ことになると述べています。彼はまた、メシアが絶たれた後、「やがて来たるべき君主の民が町と聖所を破壊する。」と預言しています。私が先ほども述べたように、これは紀元70年にローマ人がエルサレムと第二神殿を破壊したときに成就されました。

最後の七のセットは、ダニエル書9章27節に個別に記載されています。

では、この預言を歴史的出来事と照らし合わせ、ダニエル書9章のどの部分がすでに成就し、どの部分がこれから将来において成就されるのを待っているかを見てみましょう。

ガブリエルはダニエルにこう告げました。

「それゆえ、知れ。悟れ。引き揚げてエルサレムを再建せよ、との命令が出てから、油そそがれた者、君主の…。」（ダニエル書　9：25　新改訳©2003）

カウントダウンは、エルサレムの復興と再建を命じる布告から始まります。預言が神殿だけでなく、町や道、そしてその城壁についても語っていることにご留意ください。クロス王はユダヤ人が帰還し、神殿を再建することを許可しました。その後、エズラは帰還したユダヤ人の別のグループを率いて、神の律法への服従を回復するのを助けました。しかし、エルサレムの町自体はまだ廃墟のままでした。

したがって、私は、預言的なカウントダウンは、アルタシャスタがネヘミヤに与えた勅令から始まるべきだと考えます。なぜなら、それはエルサレムの町、その城壁、そして門の再建に関わっているからです。

そして、この結論は、ネヘミヤがエルサレムに到着したとき、彼がこのように証言したという事実によって裏付けられます。

「あなたがたは、私たちの当面している困難を見ている。エルサレムは廃墟となり、その門は火で焼き払われたままである。さあ、エルサレムの城壁を建て直し、もうこれ以上そしりを受けないようにしよう。」（ネヘミヤ記　2：17　新改訳©2003）

私たちが今読んだ箇所は、エズラの時代に神殿がすでに再建されていたものの、エルサレムの町は依然として廃墟となっており、城壁が崩れ、門が火で焼かれたままであることを示しています。それ故に、カウントダウンは、紀元前445年から444年頃にネヘミヤに与えられたアルタシャスタの勅令から開始したと思います。

もし、現在使用している365日に基づき、通常の太陽暦を使用し、紀元前444年のアルタシャスタの勅令に基づく69セットの7（483年）を数えると、紀元39年頃となり、これはイエスの宣教の一般に受け入れられている時期より数年遅れています。

しかし、聖書の暦は月の周期に基づいており、360日に基づく聖書の一年を使用したことを忘れないでください。そして、これは正に聖書全体で使用されている暦です。例えば、創世記7章から8章では、5か月の期間は150日と記述されています。これは、月がそれぞれ30日としてカウントされていたことを示唆しています。創世記によれば、洪水は第2月の17日に始まり（創世記7：11）、箱舟は7月の17日にアララトの山々に漂着しました（創世記8：4）。この期間はちょうど５ヶ月にわたります。しかし、創世記7章24節は、水は150日間、地の上に増え続けたと述べています。

もし５ヶ月が150日であるなら、各月は30日で構成されます。この計算を用いると、12か月の年は合計で360日となります。

同じパターンが黙示録にも現れます。

「彼らは聖なる都を四十二か月の間踏みにじる。」（ヨハネの黙示録　11：2　新改訳©2003）

「…彼らは荒布を着て千二百六十日の間預言する。」（ヨハネの黙示録　11：3　新改訳©2003）

30日ずつの42か月は1,260日です。

したがって、360日間の聖書の一年を用いてダニエルの預言を計算すると、483年×360日=173,880日です。それらの173,880日は、現代の暦で約476年25日に相当します。

もしこの360日間の聖書の一年をダニエルの預言に適用し、アルタシャスタの布告から紀元前445年から444年にかけてエルサレムを再建することを数え始めるなら、その計算は紀元30年代初頭、すなわちメシアがイスラエルに現れたまさにその時代へと導きます。

これは本当に驚くべきことです。

一部の学者は、イエスが公にイスラエルのメシアとしてエルサレムに入り、ロバに乗ってゼカリヤ9章9節を成就したときに、この預言の完成を見ると考えています。その瞬間、宗教指導者の何人かが彼に群衆を戒めるように求めましたが、イエスはこう答えました。「わたしは、あなたがたに言います。もしこの人たちが黙れば、石が叫びます。」(ルカの福音書　19：40　新改訳©2003)

その直後、イエスはエルサレムを嘆き、都が「神の訪れの時を」(ルカの福音書　19：44　新改訳©2003)認識できなかったと宣言しました。

これは興味深い視点です。イエスのエルサレムへの凱旋が、ダニエルの預言が成就したちょうどその瞬間であるとは、私には完全に確信は持てません。しかし、特に重要なのは、ダニエルがエルサレム再建の布告から69年後、メシアが地上に臨むと預言したことです。そして、その預言は驚くほど正確に成就しました。イエスが生まれる何世紀も前に、この古代の預言はメシアの到来のおおよその時期を指し示していました。イエスはまさにその預言的な時間枠内に現れました。それだけでも、聖書的預言の驚くべき成就です。

そして、情報過多と混乱、そして果てしない騒音の時代において、今日の私たちにとって、この預言は他の多くの預言と同様に、神の御言葉が信頼に値することを私たちに思い起こさせるのです。私たちは、周囲の様々な声に気を取られる代わりに、聖書において神が与えてくださった明確なしるしと約束に自信を持って集中することができます。

ここで強調したい、もう一つの興味深い詳細点があります。ダニエル書9章の冒頭で、ダニエルはバビロン追放後、エルサレムと神殿の復興を祈っています。しかし、彼の祈りに応えて、天使ガブリエルは、都と聖所の将来の再建だけでなく、それらの将来の破壊も啓示します。

メシアが来て「断たれた」後について、ガブリエルはこう述べます。

「やがて来たるべき君主の民が町と聖所を破壊する。」（ダニエル書　9：26　新改訳©2003)

つまり、ガブリエルは将来の出来事について語っているのです。彼はダニエルに、預言的なカウントダウンはエルサレムを復興し再建する布告から始まると告げました。その後、エルサレムは再建され、メシアが来て絶たれ、最終的に都と神殿は再び破壊されます。

改めて申し上げますが、ダニエルの預言によれば、この破壊はメシアの来臨と彼の死後に起こることです。

歴史的事実は非常に明確です。紀元70年に、ローマ軍はエルサレムと第二神殿を破壊しました。したがって、預言はダニエルが予言した順序通りに、正確に成就しました。まずメシアの来臨、次に彼の死、そして最後に都と聖所の破壊が起きたのです。これにより重要な結論が導かれます。メシアは紀元70年以前に来られ、絶たれなければなりませんでした。それがまさに起こったことです。

今日の私たちの視点から見ると、ダニエルの預言の最後の七年はまだ未来のことです。

ダニエルが最後の七について述べていることをもう一度読んでみましょう。

「彼は一週の間、多くの者と堅い契約を結び、半週の間、いけにえとささげ物とをやめさせる。荒らす忌むべき者が翼に現れる。ついに、定められた絶滅が、荒らす者の上にふりかかる。」(ダニエル書　9：27　新改訳©2003)

この最後の七は、「来るべき君主」とイスラエル国との契約から始まります。この君主、あるいは世界の指導者は、イスラエルに安全と宗教の自由を提供します。ダニエルの預言から、この合意の初期にユダヤ人は神殿を再建し、犠牲制度を復活させることができるようです。しかし、三年半が経過した後、この一見寛大な支配者は契約を破り、犠牲を終わらせ、前例のない迫害と恐怖の時代を始めます。

聖書の他の箇所では、さまざまな名称を用いて、彼の真の正体が明らかにされます。その中には「不法の人」（テサロニケ人への手紙第二の手紙2：3）、「獣」（黙示録）、「反キリスト」（1ヨハネ2：18）が含まれます。

反キリストがこの契約を破るとき、それは大患難の始まりを示します（マタイ24：21、黙示録4～19章）。この全ての預言がイスラエル国とエルサレムの町に関わっていることを覚えておくことが重要です。

最後の七は、メシアの帰還で最高潮に達します。その時、反キリスト、不法者は神の裁きに直面することになります。彼の権威は神の主権的な勅令によって制限されており、それが続くのは、「ついに、定められた絶滅が、荒らす者の上にふりかかる」までです(ダニエル書　9：27　新改訳©2003)。

その後、イエシュアはこの地上にご自身のメシア王国を確立されます。それは私たちが切に待ち望んでいる日です。

私たちは、神が約束されたことを、神の完璧なタイミングで成し遂げられることを知っています。ダニエルは、これらの出来事が起こる何世紀も前にそれを見たのです。歴史はすでに彼に啓示されたことの多くを裏付けています。そのため、残りの約束も必ず成就されると確信できる十分な理由があるのです。

物語はまだ終わっていません。

メシアは、最初は苦しむしもべとして来られました。彼は世の罪を背負い、神の贖いの計画を成し遂げるために来られました。

しかし、彼は再び戻ってくるのです。今回は王であり、裁きつかさとして。

そして、彼がそうされるとき、イスラエルが長く待ち望んでいた贖いが訪れ、世界の諸国は神の忠実さを見るのです。そして、メシアは地上にご自身の義なる王国を確立されます。それは預言者たちが切望し、また、すべての歴史が向かって進んでいる御国です。