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マタイ24章において、イエスはエルサレムを見下ろすオリーブ山で弟子たちと共に座り、未来の預言的な光景を彼らに示されました。その預言の主要なテーマの一つは「荒らす憎むべきもの」です。 イエスはこう述べます。 「それゆえ、預言者ダニエルによって語られたあの『荒らす憎むべきもの』が、聖なる所に立つのを見たならば、（読者はよく読み取るように。)…。」 −マタイ　24:15 では、「荒らす憎むべきもの」とは正確に何を意味するのか、この記事を通して詳しく見ていきましょう。この預言に関する歴史的な事例はあるのでしょうか？そして将来このようなことが再び起こるのでしょうか？ 聖書における「荒らす憎むべきもの」についての最初の記述は、ダニエル書に見ます。紀元前6世紀に、エルサレムの神殿がまだ廃墟のままであったとき、御使いガブリエルはダニエルに、神殿の将来の回復だけでなく、聖所が将来に受ける冒涜についても預言を与えました。この同じ預言において、ダニエルはメシアの来臨と神殿の破壊についても語っていますが、これらの出来事は今回の論文の焦点ではありません。しかし、この預言に

ダニエル書には、多くの人が理解しにくいと感じるいくつかの幻が描かれています。それらのうちの三つは、とりわけ、特に難しいように見えることがあります。それらは2章、7章、また8章に出てきます。 2章でダニエルは、五つの異なる金属で作られた巨大な像を目にします。像は石に打たれ、粉砕され、その後、その石は全土を満たす大きな山へと成長しました。 7章では、ダニエルは人間のように立ち上がる翼のある獅子、口に肋骨をくわえた熊、四つの翼と四つの頭を持つヒョウ、そして角のある恐ろしい獣を見ます。さらに奇妙なことに、その角の一つが語り、神の民を迫害するのです。 そして、8章では、ダニエルは一本の大きな角を持つ雄やぎに打ち負かされる力強い雄羊を見ます。大きな角が折れ、四つの角がその代わりとなり、そしてその四つの角のうちの一つから、さらに小さな角が現れます。この角は自らを高め、常供のささげ物を取り上げ、神殿を冒します。 これらすべてがかなり奇妙に聞こえると私も思います。だからこそ、この記事では、これらの二つの重要な質問に答えたいと思います。私たちが確実に知っていることは

トゥルーベック・ファミリー 私の家族のルーツは、バルト海に面した小さな国ラトビアにさかのぼります。第二次世界大戦前にそこに住んでいた多くのユダヤ人と同様に、私の家族はユダヤ人コミュニティと深く結びついていました。シナゴーグに通うことは日常の一部であり、宗教指導者たちは極めて高く評価されていました。彼らの権威は、特に年長世代の間でほとんど疑問視されることはありませんでした。おおむね、私の家族は第二神殿の破壊とイスラエルの地からの追放からほぼ二千年後、ユダヤ人祖先と同様に暮らしていました。 歴史を通して、イエシュア（イエス）が約束されたメシアであると信じるユダヤ人が常に存在してきましたが、彼らはごく少数に過ぎませんでした。しかし、この最後の日々において、聖書の預言を成就するユダヤ民族がシオンへ帰還する中で、私たちは別の預言の成就の始まりも目の当たりにしています――それはローマ人への手紙11章の言葉が完全に成就したときに、その完成に至るものです。 「こうして、イスラエルはみな救われる、ということです。こう書かれているとおりです。『救う者がシオンから出て

今回は、ダニエル書の9章を見ていきたいと思います。９章は、時間、決められた時代、そして神の預言的時計についての章です。この学びを通して、聖書の中でも最も顕著な預言的箇所の一つである、24節から27節に焦点を当てたいと思います。この預言の箇所は、メシアの最初の来臨を驚くべき精度で予知しました。この箇所を皆さんと共に研究し、どの部分がすでに成就したかを見ることにより、まだ見ぬ預言の箇所も、神の完全なタイミングにおいて成就されるという、私たちの信仰が強められるはずです。 すでに申し上げた通り、今回は主に24節から27節に焦点を当てたいと思います。しかしながら、全体像を把握するために、この章の冒頭も手短に調べる必要があると思います。ダニエル書9章の出来事は、紀元前538年頃、バビロンがペルシャ帝国に征服された直後の、ダリヨス王の初年に起こります。 ９章はこのように始まります： 「メディヤ族のアハシュエロスの子ダリヨスが、カルデヤ人の国の王となったその元年、すなわち、その治世の第一年に、私、ダニエルは、預言者エレミヤにあった主のことばによって、エルサレムの

シャブオットは、聖書暦において独特で重要な位置を占めています。今回は、その意味と意義を探りたいと思います。ヘブライ語で「収穫祭」を意味する「チャグ・ハカツィール」としても知られる七週の祭り、シャブオットは、聖書暦における三大巡礼祭の一つです。過越祭、仮庵祭と並び、シャブオットの期間中、イスラエルの民はエルサレムに登り、主の御前に供え物を捧げ、喜びを分かち合うよう主に命じられました。 「あなたのうちの男子はみな、年に三度、種を入れないパンの祭り、七週の祭り、仮庵の祭りのときに、あなたの神、主の選ぶ場所で、御前に出なければならない。主の前には、何も持たずに出てはならない。」申命記 16:16 キリスト教において、シャブオットはギリシャ語のペンテコステ、「五旬節(五十日目)」としてよく知られています。これは、聖書の戒めに従い、シャブオットが過越祭のちょうど50日後に祝われるためです。このように、トーラーはシャブオットと過越祭の強い結びつきを明確に示しています。 実際、シャブオットはヘブライ暦の中で唯一、日付が固定されていない祝祭日です。常に過越祭の50