終わりの時を理解する-「荒らす憎むべきもの」

マタイ24章において、イエスはエルサレムを見下ろすオリーブ山で弟子たちと共に座り、未来の預言的な光景を彼らに示されました。その預言の主要なテーマの一つは「荒らす憎むべきもの」です。

イエスはこう述べます。

「それゆえ、預言者ダニエルによって語られたあの『荒らす憎むべきもの』が、聖なる所に立つのを見たならば、（読者はよく読み取るように。)…。」

−マタイ　24:15

では、「荒らす憎むべきもの」とは正確に何を意味するのか、この記事を通して詳しく見ていきましょう。この預言に関する歴史的な事例はあるのでしょうか？そして将来このようなことが再び起こるのでしょうか？

聖書における「荒らす憎むべきもの」についての最初の記述は、ダニエル書に見ます。紀元前6世紀に、エルサレムの神殿がまだ廃墟のままであったとき、御使いガブリエルはダニエルに、神殿の将来の回復だけでなく、聖所が将来に受ける冒涜についても預言を与えました。この同じ預言において、ダニエルはメシアの来臨と神殿の破壊についても語っていますが、これらの出来事は今回の論文の焦点ではありません。しかし、この預言に関する多くの詳細はすでに成就していますが、その他の詳細は、これから起こる出来事へと私たちを指し示していると理解することは重要です。

約4世紀後の紀元前167年に、アンティオコス4世エピファネスは、異教の崇拝を導入し、祭壇に不浄な犠牲を捧げることで神殿を冒涜しました。これらの出来事はハヌカの歴史的背景の一部となり、ダニエルの預言を成就させました。

しかし、ここが重要な点です。イエスがマタイ24章の言葉を語られたとき、ハヌカの出来事はすでに約200年前に起こっていたことです。しかし、イエスはこう言います。

「『荒らす憎むべきもの』…を見たならば」と。

言い換えれば、イエスは弟子たちに将来の出来事を指し示していたのです。したがって、アンティオコス・エピファネスが「荒らす憎むべきもの」を確立した時の出来事は、ダニエルの預言の最終的な成就ではありませんでした。アンティオコスは、イエスが弟子たちに警告した、未来の最終的な「荒らす憎むべきもの」の描写となったのです。

それでは、この預言をより詳しく見てみましょう。ダニエル書2章と7章、そして8章の冒頭において、ダニエルは将来の王国に関する幻を受け取りました。これらの幻は、彼に一連の世界帝国に続き、地上における神の王国の設立へと至ることを表したのです。ダニエル書8章では、これらの王国の名前もいくつか示されています。バビロンの後にメド・ペルシアが訪れ、そしてギリシャが続きました。歴史は、これがまさに起こったことを示しています。バビロンはメド・ペルシアに征服され、後にペルシア帝国はギリシャに征服されました。

しかし、ダニエルの預言は古代の歴史で終わるものではありません。ダニエル書2章では、最後の王国は鉄と粘土が混ざったものとして描写されています。それは強く、同時に脆く、分裂してしまいます。鉄と粘土が真に結びつけられないのと同様に、この王国は分割されるでしょう。ダニエル書7章は、同じ最後の王国についてさらに詳細を記述しています。最後の期間に、神が御国を設立する直前に、この最終的な王国は十人の王によって支配されます。その後、別の支配者が台頭します。彼はこれらの王のうち三人を打ち倒し、至高者に対して語り、神の民に対して三年半の間戦争を行うでしょう。

しかし、彼の力は続かないでしょう。この期間の終わりに、神はこの邪悪な支配者を裁き、この世の王国は、神ご自身が築かれる王国へと道を譲ることになります。

したがって、ダニエルの預言は私たちに二つの方向を示しています。一方で、歴史上すでに成就した出来事を見ることができます。もう一方で、これらの歴史的出来事は、be’acharit hayamim 、最後の時代に何が起こるかを理解するのに役立ちます。

今回は、ダニエルの預言の二つの部分、すなわち第三の王国であるギリシャ帝国と、鉄と粘土からなる最後の王国に焦点を当てたいと思います。なぜそれらを一緒に見るべきなのでしょうか？それは、ギリシャ帝国の下で起こったことは、最後の時代に再び起こる同様の光景を私たちに示してくれるからです。アンティオコス・エピファネスは、私たちに将来の邪悪な支配者を指し示し、彼の時代における荒らす憎むべきものは、イエスが警告した将来の荒らす憎むべきものを私たちに提示するのです。

ですから、将来何が起こるかを理解するためには、まず過去に起こったことを見る必要があります。そのためにも、ダニエル書8章を見てみましょう。

ダニエル書8章は、ペルシア帝国の崩壊とギリシャ帝国の興隆について、驚くべき預言を示しています。特に注目すべき点は、ギリシャが実際にペルシアを征服する数百年前にダニエル書が書かれたということです。

この幻の中で、ダニエルはギリシャの王を象徴する大きな角を見ます。

「毛深い雄やぎはギリシヤの王であって、その目と目の間にある大きな角は、その第一の王である。」

−ダニエル　8:21(新改訳©2003)

しかし、この大きな角は折れて、その代わりに四つの顕著な角が現れます。ダニエルはこう説明します。

「その国から四つの国が起こることである。」

−ダニエル　8:22

ダニエルがこの預言を受けてから約二百年後、ペルシア帝国はアレクサンドロス大王に征服されました。アレクサンドロス大王は、ダニエルの預言における大角で象徴されるギリシャ帝国の強大な王です。アレクサンドロスが死去した後、彼の帝国はプトレマイオス、カッサンドロス、リュシマコス、セレウコスの四人の将軍に分割されました。

ダニエルは幻について続けて語り、これらの区分の一つから別の小さな角が出てくると私たちに伝えます。

「そのうちの一本の角から、また一本の小さな角が芽を出して、…非常に大きくなっていった。」

−ダニエル　8:9

この支配者は自らを高め、常供のささげ物を廃止し、聖所を冒涜し、真実を地に落とすのです。ダニエルは、この冒涜を「荒らす者のするそむきの罪」という表現で述べています。聖所自体は破壊されませんが、神が主の聖なる場所のために命じたことに対して、直接違反する偶像崇拝と慣習によってそれは深く汚されます。その結果、定期的な犠牲は停止し、聖所は神が命じられたとおりに神を礼拝するために使用できなくなりました。

「常供のささげ物や、あの荒らす者のするそむきの罪、および、聖所と軍勢が踏みにじられるという幻は、いつまでのことだろう。」

−ダニエル　8:13

では、この小さな角は何者なのでしょうか？

この預言によれば、この小さな角はギリシャ帝国の一つの部族から出ているとされているため、私たちはその王国のいずれかから来た支配者を探し求めるべきです。この支配者は神の民を迫害し、神への礼拝を妨げ、常供を廃止し、聖所を冒涜するのです。そして、これこそ私たちが歴史で目にするものです。

アンティオコス4世という支配者が、アレクサンドロス帝国から発展した王国の一つであるセレウコス王国で権力を掌握しました。アンティオコスは自らをアンティオコス・エピファネスと命名しました。称号エピファネスは「神が顕現する」あるいは「神の顕現」という概念を担っていました。彼は自らを高め、ユダヤ教の激しい敵となりました。特に彼を怒らせたのは、ユダヤ人が唯一の神、すなわちイスラエルの神を信じていたため、ギリシャの神々を受け入れようとしなかったことです。そして、アンティオコスは確かにその神ではありませんでした。

アンティオコス・エピファネスは、ユダヤ民族の信仰に対して妥協のない戦争を開始しました。彼はエルサレムの神の神殿にゼウスの像を設置し、それを自らの象徴とさえ見なした可能性があります。彼は部下たちに、神の祭壇に不浄な動物である豚を生贄にするよう命じました。彼はまたユダヤ人に豚肉を食べさせ、それを拒否した者は恐ろしい拷問と死に直面したのです。

これこそ、神殿を荒廃させ、もはや聖なる目的に適さなくした忌まわしいものでした―それはダニエルが8章で預言したとおりです。

「軍勢の長にまでのし上がった。それによって、常供のささげ物は取り上げられ、その聖所の基はくつがえされる。」

−ダニエル　8:11(新改訳©2003)

ユダヤ人は、神殿が汚されていたため、もはや神殿を使用できなくなりました。イスラエルの民がマカバイの指導の下で反乱を起こし、神殿を奪還した際、神への礼拝に再び使用される前にそれを清めなければなりませんでした。神殿の清めと再献堂は、ユダヤ民族が今日でもハヌカを祝う際に記憶していることです。新約聖書の時代には、それは宮きよめの祭りと呼ばれていました。

「そのころ、エルサレムで、宮きよめの祭りがあった。時は冬であった。イエスは、宮の中で、ソロモンの廊を歩いておられた。」

−ヨハネ　10:22-23(新改訳©2003)

したがって、ダニエル書8章はギリシア帝国について語っており、ペルシアがどのように征服され、後に四つの部分に分割され、そしてこの帝国の後期において、四つの王国のいずれかから支配者が来ることになると示しています。聖書は象徴的にこの支配者を「小さな角」と描写しており、これは明らかにアンティオコス・エピファネスを指しています。彼は神の神殿で忌まわしい罪を犯すのです。

「荒らす者のするそむきの罪」は、明らかに彼の神殿への邪悪な冒涜を指しており、その結果、神殿は荒廃し、礼拝に使用できなくなったのです。

そして、ここで言及された二千三百の夕と朝とは、ユダヤ史においての非常に特定の時代と結びついています。アンティオコス4世エピファネスがエルサレムの神殿を冒涜し、常供の犠牲を廃止した後、マカバイの反乱が始まりました。最終的に、神殿は清められ、再献堂されました。この出来事はハヌカの祝祭で思い起こされています。

「二千三百の夕と朝が過ぎるまで。そのとき聖所はその権利を取り戻す。」

−ダニエル　8:14 (新改訳©2003)

私は、二千三百の「夕と朝」は1,150日を指すと考えています。なぜですか？この数字は、神殿とその定期的な犠牲の文脈の中で言及されているからです。通常の神殿の犠牲は、一日二回、すなわち朝と夕方に一回ずつ捧げられました。したがって、二千三百の「夕と朝」を二千三百の欠落した朝と夕方の犠牲を指すと理解する聖書学者の意見に私も同意します。一日二回の犠牲は、二千三百の犠牲となり、約1,150日、すなわち約三年以上に相当します。

これは、アンティオコス・エピファネスの時代に神殿のいけにえが廃止され、マカバイによって神殿が清められ、再献堂されるまでの時代と密接に合致しています。

しかしここで、ある重要な質問があります。ダニエル書8章の預言がすでに成就しているのであれば、これらすべては終末の出来事とどのように結びつくのでしょうか？

私たちはダニエル書11章と第12章にその答えを見つけます。

11章の冒頭で、ダニエルはギリシャ帝国に関する驚くほど詳細な一連の預言を私たちに提供し続けます。ダニエルは、強大なギリシャ王が台頭し、偉大な力で統治すると預言していますが、彼の王国は後に破壊され、天の四方の風へと分割されました。再び、これは明確にアレクサンドロス大王を指し示しています。すでに述べたように、彼の死後、彼の帝国は最終的に四人の主要な支配者、すなわちプトレマイオス、セレウコス、カッサンドロス、リシマコスに分割されました。

それから、次の約30節にわたり、ダニエルは北の王と南の王との間の戦争と紛争を描写しています。これらは北のセレウコス王と南のプトレマイオスの支配者たちを指しています。イスラエルはこの二つの対立する勢力の間に挟まっていました。その結果、彼らが互いに戦ったとき、彼らの軍は繰り返しイスラエルの地を通過し、彼らの戦争はその土地とその人々に壊滅的な影響を及ぼしました。

これらの預言は、その出来事が起こる何百年も前に書かれたにもかかわらず、ギリシャ世界の歴史について驚くほど詳細かつ正確な描写を私たちに提供します。これは、ダニエルの預言が真に神の言葉であるという、もう一つの強力な証しです。

したがって、ダニエル書11章の最初の34節と35節の冒頭は、すでに8章で見たものとほぼ平行しており、歴史的に成就した出来事を記述しています。しかし、35節の終わり頃になると、この預言は歴史の中で成就した出来事を超えて新たな転換点を指し示し始め、この箇所はこれらすべてが終末と神の来られる王国とどのように結びついているかを示していルのです。

ダニエル書11章31節では、アンティオコス・エピファネスに関連する「荒らす憎むべきもの」について書かれていることを見ます。それから、32節から35節では、イスラエルにおいて彼に立ち向かい、彼に抵抗する人々について読むことができます。歴史から、これがマカバイ戦争を表していることがわかります。

しかし、35節の最後に、非常に重要な記述が見つかります。

「…終わりの時までに…それは、定めの時がまだ来ないからである。」

−ダニエル　11:35(新改訳©2003)

これらの言葉は、預言における転換点を指し示しているように思われます。アンティオコスに関わる出来事から、終末に関わる出来事へと。

それから、36節から45節において、ダニエルは別の王について描写し始めます。この王が行うことは、アンティオコス・エピファネスについて私たちが知っていることと、もはや一致しません。そして、私がこの箇所について理解しているのは、これらの事柄は歴史上の他のどの支配者によっても成就されていないということです。このことを覚えておいてください。35節まで記述されたすべては、ダニエルがこれらの出来事が起こる何百年も前にこれらの預言を書いたにもかかわらず、驚くほど具体的に詳細において成就していました。

しかし、今やこの箇所は私たちの注意を「終わりの時」へと向け、預言がまだ完全に成就していない最後の王について描写し始めます。

40節では、ダニエルはこのタイミングを再び明確に示しています。

「終わりの時に、…」

−ダニエル　11:40(新改訳©2003)

ですから、ダニエル書11章において、預言者はアンティオコス・エピファネスに関連する憎むべきものを、まだ来るものの描写として用いています。

そしてこの預言は12章まで続きます。

ダニエル12章は、このように始まります。

「その時、あなたの国の人々を守る大いなる君、ミカエルが立ち上がる。国が始まって以来、その時まで、かつてなかったほどの苦難の時が来る。しかし、その時、あなたの民で、あの書にしるされている者はすべて救われる。」

−ダニエル　12:1

「その時」という語句に注目してください。ダニエルは、11章の終わりで述べた同じ時期、すなわち最後の支配者の時と終末を取り巻く出来事、そしてこれまでにない苦難の時代について語り続けています。したがって12章は同じ預言を継続し、最後の支配者の時代にイスラエルと神の民に何が起こるかを示しています。

ダニエルは5節と6節で、川の反対側に立つ他の二人の天上の存在を見ます。彼らのうちの一人が、川の水面上にいる亜麻布の衣を着た人にこう尋ねました。

「この不思議なことは、いつになって終わるのですか。」

その答えはこうでした。

「それは、ひと時とふた時と半時である。」

−ダニエル　12:6-7

このみつ時と半時は、この最後の王が聖なる民を打ち砕く期間である、と御使いはダニエルに説明しています。

これにより、ダニエル書11章の最後およびダニエル書12章に記された最終的な支配者が、ダニエル書7章で見たのと同じ支配者、すなわち神が御国を設立する前に神の民を迫害する者であることが、さらに裏付けられます。

ダニエル書7章25節とダニエル書12章7節は、どちらもこの期間を「ひと時とふた時と半時」と記述しており、これは私たちが理解している三年半を意味します。同じ三年半の期間は、黙示録にも、終末の最終的な出来事に関連して登場します（黙示録11:2-3;12:6,14;13:5）。

したがって、ダニエル書7章、ダニエル書11章、ダニエル書12章は、すべて同じ最終期を指し示しているように思われます。すなわち、それは最終的な支配者、神の民への迫害、激しい三年半にわたる激しい苦難、そして最後に神の介入により、不法の人の支配が終わりを迎えることをです。

9章において、ダニエルは最後の「一週」または七年の期間について述べており、その期間に支配者が「多くの者」と契約を結びます。ダニエルの預言の文脈において、これはイスラエルの民の多数を指すと私は理解しています。しかし、その七年の期間の途中で、三年半が経過した後、彼は本性を明かすのです。彼はいけにえと穀物の捧げ物を止め、荒廃という忌まわしいものを設置します。

というわけで、再び、神が最終的な支配者を裁き、御国を確立されるまでの、同じ三年半の期間が最後まで続くのを私たちは目の当たりにします。

「…半週の間、いけにえとささげ物とをやめさせる。荒らす忌むべき者が翼に現れる。」−ダニエル書　9：27( 新改訳©2003)

ですから、これらすべての箇所を組み合わせると、全体像が非常にはっきりします。

ダニエル書7章 — 最後の王は聖徒をみつ時と半時にわたり迫害します。

ダニエル書9章 — 忌むべきものは、最後の七年期間の中頃に行われます。

ダニエル書11-12章 — 最後の王と忌むべきものは、再び終末の時間と、みつ時と半時の期間と結びついています。

したがって、アンティオコス・エピファネスが行った忌まわしい行為は、実在する歴史的出来事でした。ハヌカの物語は、アンティオコス4世エピファネス―ダニエル書8章の「小さな角」―が神殿を冒涜し、異教の礼拝を強制し、祭壇に不浄な動物を供えるよう命じたことを語っています。これらの出来事はダニエル書8章9節から14節におけるダニエルの預言を成就し、ダニエル書11章31節でも再び記述されています。

しかし、それはまた、終末に何が起こるかという光景を私たちに示しているのです。イエスは、最終的な「荒らす憎むべきもの」を将来の出来事として語っています。使徒パウロは、これについてまだ来るものとして語っており、何が起こるかについてより明確な全体像を私たちに示しています。

パウロは、最終的な政治指導者である「不法の人」について述べており、彼は自らを高め、神の神殿に入り、神として自らを現すのです。

「だれにも、どのようにも、だまされないようにしなさい。なぜなら、まず背教が起こり、不法の人、すなわち滅びの子が現れなければ、主の日は来ないからです。彼は、すべて神と呼ばれるもの、また礼拝されるものに反抗し、その上に自分を高く上げ、神の宮の中に座を設け、自分こそ神であると宣言します。」

−2テサロニケ　2:3-4(新改訳©2003)

最後の支配者が立ち上がります。彼は神に反対し、神の民を迫害し、犠牲を止め、聖なる場所を冒涜し、そして自らを神として高めるのです。これらの出来事と大患難の時期は、恐ろしいと聞こえるかもしれません。しかし、ここで物語が終わるわけではありません。

イエスは次に何が起こるかを私たちに教えます。

「そのとき、人の子のしるしが天に現れます。すると、地上のあらゆる種族は、悲しみながら、人の子が大能と輝かしい栄光を帯びて天の雲に乗って来るのを見るのです。」

−マタイ　24:30(新改訳©2003)

メシアは戻ってきます。最後の邪悪な支配者は滅ぼされ、神は地上にご自身の御国を築かれるのです。

そしてそれは、私たち皆が大きな希望と期待をもって待ち望んでいる日、すなわち私たちのメシアが再臨される日です。その日まで、ますます多くのユダヤ人と日本人がイエスを救い主であり、王として知ることができるように、皆さんも祈り続け、ぜひCPM 日本支部の活動を支援してください。